Вардан Хачатрян: Секты – это механизм контроля не только личности, но и целого государства

PanARMENIAN.Net - В первую очередь, он отметил, что против использования слова «секта», так как само это слово означает группу, отделившуюся от основного религиозного направления, и, спекулируя этим значением, представители религиозных организаций выигрывают суды и выходят из крайне сложных ситуаций, заявляя, что они – обычные христиане.

По данным на 2011 год, в республике официально было зарегистрировано 64 секты и работало более 100 неофициальных религиозных организаций. На тот момент всего в сектах состояло порядка 100 тысяч человек. По данным Центра реабилитации и помощи жертвам деструктивных культов, члены религиозных организаций (в том числе «Свидетели Иеговы») работают во всех государственных учреждениях. Их цель цель – развал и дезорганизация государственных учреждений.

Вардан Хачатрян пояснил, что сектантство само по себе состоит из двух течений – протестантское сектантство и отколовшееся от Русской Православной Церкви сектантство, к которому относятся и молокане. Во времена Царской России центр молоканства находился в Армении. В Армении столетней давности наблюдалось также серьезное течение старообрядцев. Практически все отколовшиеся от РПЦ течения, так или иначе, были представлены в Армении – духоборы, хлысты, раскольники. Но эти течения не осуществляют агрессивную пропаганду, так как пытались вовлечь в свои ряды русских по национальности и переманивали людей друг у друга. И так продолжается до сих пор.

Что касается протестантского сектантства, то его представителей гораздо больше в Армении, чем представителей первого, так как они появляются здесь под различными названиями – Свидетели Иеговы, баптисты, адвентисты, адвентисты седьмого дня, мормоны, различные церкви пятидесятников и т.д.

Первыми в Армении, в 70-ых годах 19 века, появились баптисты. Позже, в 1890-х появились адвентисты седьмого дня. Пятидесятники приехали в Армению в два этапа – в 1905-08 годах из России. Это были пятидесятники с достаточно ограниченным уровнем агрессивности. Вторая и довольно серьезная группа прибыла в 1925 из Одессы и начала проводить довольно агрессивную пропаганду. Свидетели Иеговы появились в Армении в 1972 году из Украины. В основном, это были инженеры, приехавшие на строительство Армянской АЭС. Они привезли с собой подпольную литературу и начали активно здесь распространяться.

Культуролог отметил, что секты – это механизм контроля не только личности, но и целой страны, в том числе и инструмент сбора информации, иными словам, шпионажа. Сегодня в шпионаж серьезно вовлечены религиозные организации, которые способствуют тому, что практика засланных иностранных агентов или эмиссаров, призванных собирать информацию, практически сходит на нет. «Религиозные организации представляют собой пирамиды, в которые вовлечены местные жители, которых и используют для пропаганды и вербовки. Помимо этого, посредством анализа записей разговоров, которые имеют место в самой пирамиде, можно вычислить настроения в обществе, слабые места политической системы, средства, способные пошатнуть эту систему. Второй момент – поведение вовлеченных в эти организации людей предсказуемо, их запросто можно вывести на улицы, хотя этого стараются не делать, и использовать в своих целях, в том числе для смены власти в той или иной стране», - представил некоторые риски, которые несут в себе секты Вардан Хачатрян.

Как справедливо заметил директор Армянского Филиал Фонда Развития «Институт Евразийских Исследований», член «Экспертного клуба» Павел Авакян, молодежь – наиболее уязвимая часть общества в аспекте вовлеченности в секты. У людей постарше уже сложилось свое видение этой проблемы, сформирован уже устоявшийся внутренний мир, а молодежь – это та среда, где подобные явления наиболее активны, отметил он. И на сегодняшний день единственным и самым эффективным средством борьбы с сектами является повышение информированности населения, особенно среди молодежи.