В Еврейском музее Москвы пройдет лекция «Армянская Москва»31 января 2014 - 19:30 AMT PanARMENIAN.Net - 5 февраля в Еврейском музее и центре толерантности в Москве в рамках цикла «Этническая Москва и иностранцы в СССР в 1920–30-е годы» пройдет лекция «Армянская Москва». Социальная и культурная жизнь московских армян 1920–30-х годов концентрировалась вокруг Лазаревского института, преобразовавшегося в 1919 году в Армянский институт. В 1921 году институт был переименован в Дом культуры Советской Армении, в котором появились армянская школа, лекторий по вопросам истории, литературы, культуры и искусства. В первые годы существования при Доме культуры Армении в Москве была создана небольшая картинная галерея из произведений армянских художников, хранившихся ранее в домах известных московских армян. Также работали хореографический, музыкальный коллективы и Армянская драматическая студия, ставшая впоследствии известным театром. В настоящее время там находится посольство Армении в России. Первыми армянскими поселенцами в Москве были армянские купцы. В московских летописях конца XIV века упоминается торговый «армянский ряд». Первое свидетельство о появлении армян в Москве относится к XIV веку: «Загорелся посад за городом от Авраама, некоего арменина... Летопись 1390-го года». . Выражение «посад за городом» указывает, скорее всего, на территорию Китай-города, а не на позднейший «Белый город», где имеется известный Армянский переулок, получивший такое название, впрочем, только с XIX века. О деятельности армян в Москве имеется большое количество источников, согласно которым, основная масса которых купцы, ремесленники, оружейники, ювелиры, строители, врачи, военные, дьяки, переводчики-толмачи, и даже придворные живописцы. Часть армян оставалась в Москве навсегда, другая уезжала обратно, или переселялась в другие города и страны региона. В результате, оставшиеся армяне образовали к началу XVIII века немногочисленную армянскую общину. В селе Воскресенском(ныне Большая Грузинская улица) раньше жили армяне, и в 1716—1719 годах здесь была построена первая армянская церковь. Церковь была снесена в советское время. Армянская диаспора сильно увеличилась во время переезда грузинского царя Вахтанга VI в 1720-х годах в Москву. Само собой, что любой царь имел при себе свиту, и Вахтанг не оказался исключением. Но его свита состояла не только из грузин, но и из большого количества армян, которые также переехали с ним в Москву. Таким образом, к середине XVIII века в Москве образовалась влиятельная армянская диаспора, состоявшая в основном из выходцев из нахичеванского города Джуга (современная Джульфа). Основными крупными и влиятельными армянскими родами Москвы были: Шериманы (Шахриманян); Лазаревы (Егиазаряны); Деляновы (Делакьяны); Сумбатовы (Смбатяны); Арапетовы (Айрапетяны); Мирзахановы (Мирхазаняны); Хастатовы (Астатяны); Калустовы (Галустяны) и др. Эти рода стали наиболее влиятельной частью московской армянской диаспоры и сыграли большую роль в становлении братских русско-армянских отношений. Согласно данным переписи населения 1871 года, армянская община Москвы насчитывала более 600 человек. Однако, несмотря на свою немногочисленность, тогдашняя московская диаспора имели три армянские церкви: Сурб Хач, Сурб Арутюн и Сурб Мариам Аствацацин), Армянское господ Лазаревых училище (сегодня Лазаревский институт восточных языков) и Касперовский приют для бедных армян. На армяском кладбище в Москве похоронены выдающиеся армяне- москвичи. Там же находится мемориал Победы. Ведущий цикла – Дмитрий Опарин, этнолог, преподаватель кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, журналист, куратор цикла лекций «Этническая Москва и иностранцы в СССР в 1920–30-е годы». Годы Гражданской войны, НЭПа и последующей диктатуры изменили этническую карту Москвы; утверждение советской власти дало импульс к появлению новых явлений в жизни национальных общин и погубило многие черты «старой жизни». В это время в городе появились новые диаспоры (ассирийская и китайская), значительно увеличилась численность еврейской общины. Большое количество появившихся в СССР туристов и специалистов, приезжавших в столицу из Восточной Европы, Германии, Голландии и Франции значительно повлияло на образ и жизнь города в 1920–30-е годы. На примере пяти национальных общин Москвы и присутствия в стране интуристов и иностранных спецов – архитекторов, журналистов, художников, в ходе лекций этнические процессы будут рассмотрены в культурном, социальном и политическом контекстах. Ссылки по теме: Самое значимое По его словам, стороны договорились, что если Армения также согласится, то встреча пройдет в Казахстане На место происшествия прибыли полиция и пожарные Фресно, но арестов не произведено Иран придает большое значение отношениям с Арменией, заявил Аштиани в ходе встречи с Папикяном В день открытия к нему прибыла группа экстремистов в масках, размахивающих турецкими флагами и показывающих жест «серых волков» Partner news Самое читаемое в разделе | Глава делегации ФРГ в ПАСЕ: Для Азербайджана нет пути назад в ПАСЕ Для Азербайджана нет пути назад в ПАСЕ: ни сейчас, ни в январе, написал Швабе Посол Франции Анн Буайон вернулась в Азербайджан Буайон была отозвана для консультаций на фоне напряженных отношений между Баку и Парижем Минобороны РА: С представителями Франции осуждены вопросы сотрудничества с ЕС Обсуждены также вопросы региональной безопасности и широкомасштабных реформ, проводимых в Вооруженных силах РА Парламент РА отклонил проект оппозиции о демаркации границы между Арменией и Азербайджаном За проект проголосовали 27 депутатов, против - 51 депутат |