Самой серьезной проблемой в Армении в постсоветский период является миграция в страны СНГ и в дальнее зарубежье. Не желая приводить какие-то официальные данные из разных источников СМИ, так как некоторые из них на самом деле являются пропагандой в руках врагов Армении и всего мирового армянства, отметим, что ссылаться на них - значит помогать нефтяным аппаратам вражеской пропаганды.

Представим, что в Милли меджлисе выступает омбудсмен из, скажем так, ОДКБ и говорит, что Азербайджан вырезал население карабахского села Марага, разрушил памятники армянской архитектуры в Карабахе, а те, что остались, присвоил. Возможно ли такое? Естественно, нет. И даже не из-за того, что такого омбудсмена просто разорвет на части «добрый и толерантный» азербайджанский народ. Нормальный политический деятель не будет лезть не в свои дела.

Состоявшийся в конце июня в Ереване под эгидой ОБСЕ форум ОБСЕ был отмечен некоторыми симптоматичными выступлениями, достаточно широко разошедшимися по армянскому и российскому интернет-пространству. В частности, речь идет о высказываниях эксперта Российского института стратегических исследований (РИСИ), доктора военных наук, автора солидной работы о военном строительстве на постсоветском пространстве Владимира Михайловича Захарова, который обратился к чувствительной теме военного баланса на Южном Кавказе и перспективами решения карабахского вопроса.

27 июня 1993 года Мартакерт, почти год, находившийся под оккупацией Азербайджана, был освобожден. Это были наиболее тяжелейшие бои: противник прямой наводкой обстреливал Гандзасарский монастырь, где, по преданию, похоронена голова Иоанна Крестителя. Именно там сражался батальон «смертников» во главе с Вазгеном Саркисяном. Сражался и спас Гандзасар от уничтожения. На стенах комплекса до сих пор видны следы от снарядов.

В эти дни внимание мира и особенно региона приковано к Турции. В Стамбуле, Анкаре и разных городах пятый день проходят антиправительственные протесты, которые переросли в столкновения демонстрантов с полицией.

Конгрессмены Адам Шифф, Майкл Гримм, Дэвид Вальдао и Фрэнк Паллоун внесли в Конгресс США резолюцию о признании Геноцида армян в Османской империи 1915-1923гг. Резолюция призывает президента США работать в направлении справедливых, конструктивных и прочных армяно-турецких отношений, , опирающихся на полное признание Турцией фактов и последствий Геноцида армян, а также честного, справедливого и всеобъемлющего международного решения этого преступления против человечности.

В 2015 году будет отмечаться 100-летняя годовщина Геноцида армян в Османской империи. Хотя правильней было бы говорить о политике геноцида младотурок в отношении христианских народов в целом. Так как пострадали не только армяне, но и греки, ассирийцы, проживавшие на территории бывшей Византийской империи задолго до появления там первых султанатов кочевников-тюрок.

История Геноцида армян почти выучена наизусть многими поколениями армян, но каждый год становятся новые жуткие подробности того, что сделали младотурки с целой нацией. «Ни один армянин не может оставаться нашим другом после того, что мы с ними сделали», - Талаат-паша. Одним из самых ценных свидетельств является книга посла США в Османской империи Генри Моргентау-старшего. Дело не в том, что он единственный, дело в том, что написанная интересно и с душой книга стала откровенным признанием в том, что Геноцида армян можно было избежать. Или все же нет?..

После разрушения и полного уничтожения армянских храмов в Малой Азии, турки взялись за православные и католические церкви. Стало уже печальным правилом переделывать храмы в мечети, или просто строить на их фундаменте, благо христианские церкви строились на совесть, особенно армянские.

Есть все-таки что-то общее у двух народов, переживших с небольшим интервалом времени ужасающую резню в ХХ веке: Геноцид армян и Катастрофу европейского еврейства (Холокост). Каждый год в дни скорби мы задаемся себе вопросом – почему именно армяне и евреи, а не кто-либо другой? Ненависть, с которой младотурки уничтожали армян, а нацисты –евреев не находит никакого другого объяснения, как наличие комплекса неполноценности.